东番岛的东部和西部完全就是两种不同的景象。

西部海岸平原宽广，地形舒缓，气候温和。

而中央山脉似乎并不眷顾东海岸，不仅仅将海岸平原积压成了狭窄的通道，距离海岸没多远就是崇山峻岭。

而且大山也无法帮助东边的百姓遮挡台风，这里还是地震的多发地带。

同样的，在民风上，西部已经被汉人开发拓垦几百年，当地的番人也早就跟汉人融合。

其中的大部分已经与汉人无异，甚至他们都用汉人的姓氏，学习汉人的文化。

但是东面的情况就不一样了。

真正入编的也就只有一个噶玛兰厅。

其他地方，按照满清的惯例是属于番界，并未纳入官府的管制，自然也就无人对其进行教化。

董良却让阿福向南边的番界探索，他知道向南是可以到达台南，从而绕到台西的。

也就是说沿着整座岛应该有一条环线。

这条环线是之地理上的道路，而不是实际的道路。

阿福出发了，他的队伍有三百多人，携带了大量的物资，还有噶玛兰当地的番人做向导。

还没有到苏奥番社，海岸线就几乎要跟大山重合。

他们经过苏奥一路向南，尽量贴着海岸线前进，不过道路还是越加的险峻。

一山之隔的东边，董良已经搬进了府城之中。

他的手中拿着一首诗，嘴中反复地吟诵着：“遍履兰中地，番庄卅六多。依山茅盖屋，近水竹为窝。

众怪疑魑近，心顽奈石何。往来皆佩剑，出入总操戈。

酒醉欣摇舞，情欢乐笑歌。尊卑还可爱，男女实难讹。

八节无时序，三冬亦暖和。未能传五教，咸晓四维摩。”

“我们华夏也从来不缺少开拓精神。”

董良感叹道。

他手中的这首诗，是前人萧竹所作的《兰中番俗》，描述了民番之间的动态交互和番社的生活场景。这首诗虽然不长，但是却像一篇游记般，包含了大量的信息。

“元首，其实这噶玛兰厅的设立，当初并非是朝廷的意思，而是民间的推动。朝廷在东番岛番界的治理上一直都比较保守，主要是担心治理番界会引起番人的不满，从而影响到已开发汉界的安全。到时候朝廷还大费周章，劳师远征。”

王资雨在一旁介绍道。他暂时还没有具体的差事，只能留在董良的身边参政议政。