是习惯了，反倒是回不去从前，只能说是换上了这新的文书之法后，有些人便难以推诿，更利于考校官吏，范公新政时应是主推过，但眼下……呵呵……”

“人亡政息”用在这里并不合适，毕竟范仲淹还再，只是他的改革被推翻后，所有的政策也就跟着被推翻，矫枉过正终究难以避免。

秦钊的话让祖无择变得尴尬，明明两人在身份上都算宋人，也都是官员，可现在却如同异域，双方制度间的好坏也成为比个高低的标准，这让他尴尬无比。

人嘛！总是难以承认别人比自己强，别人家比自己家好的。

相较于祖无择的尴尬，此时已经在打谷场上“听课”的孙复才是最为尴尬的，因为他发现自己完全听不懂前面的人在说什么！

这种听不懂只是不理解，就像是一位先生在讲学，自己半途加入后完全不知前面讲了什么，也不知现在的话又与前面的内容有何关联。

其实非是孙复的知识出现什么问题，他幼年家贫，父亲早亡，田间地头的农忙没少参与，在听了一会后他才明白，前面的这位先生讲的是农桑之事。

劝农官在大宋也并非没有，或者说从秦汉开始，无论哪个王朝对劝农这件事都非常上心。

但不同的是，河西劝农官所讲的内容却极其丰富，甚至已经到了令人发指的程度，每年的墒情查看，预测便不说了，那在河西农人看来都是最基础的东西。人家现在讲的是农书！

没错，就是农书，历朝历代的农书，其中最早的居然有中所记载的春秋时期的农书。

其中《神农》、《野老》乃是战国时的农书，早已佚，别说是市面上，便是在大宋皇宫的藏书所在崇文院，秘阁中也没有。

但这位先生却一遍又一遍的提及，而《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇，也是他今日授课的内容。

孙复震惊的发现，自己在这里不是在听农学，而是包含了治国之道与农桑之道结合的产物。

因为《上农》根本就不是讲给农人听的，而是讲给历朝历代统治者听的东西。

“古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。”

孙复已经闭不上自己的嘴巴，这些东西农人能听得懂？

谁知这劝农官却笑道：“李放羊，你且说说这话是什么意思？”