第二题还好，第一题就很敏感，难道是要看考生到底倾向于天庭还是朝廷？

可皇帝乃是天庭册封的天子，这是自古有之，乃是不变真理。

孰高孰低，不用再过多讨论，只是要如何把握其中的度，却是个难题。

周柏要考进士，自然会站在天庭角度说话，可朝廷这边也不能太过得罪。

毕竟阅卷官都是朝廷的忠臣，而天庭只会派天官协助和监督，合理范围内给周柏判低点，他也不会阻止。

想明白这些，周柏粗粗在草稿上列了提纲，不久便下笔直书起来。

……国家将有失道之败，而天迺先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败迺至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之……。

这第一段，他直接就点明，上天并不是和人君对立。

上天是以仁爱之心对待君主并希望他们检点自己的行为、制止国家可能出现的乱子。

除了那些真正的无道君主，上天都要扶持他们并且用各种办法保护他们，使他们顺利地治理自己的国家。

闻天之所大，奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人，同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至……

然后周柏又详细阐述上天赐予的帮助，这便是天命，而成为人君者皆有天命，也是天子正统性的由来。

洋洋洒洒五百字，尽数被渲染而出的文气染成赤金，甚至有几行核心文字浮现青色。

这虽是很不错的策论，但和他第一场的诗词显然没法比，连冲破镇运的气象都没。

没办法，周柏不知道这个题目的深层次意义，不明白其背后的**意图，只能保持一定克制。

判断文章品质，不仅看文气和气运的高低，朝廷阅卷官也有一定程度的打分权利。

他们手上朱砂毛笔勾画的红圈，也是一种分数，考卷所得红圈越多，在第一次筛选划分的等次就会越高。

如类似乡试时，周柏的考卷就是被分在第一等次，那是有极大可能中举的等次。

可如果是第二等次，他的考卷就需要消耗文气和气运，才能冲进第一等次。

最后即便中举，也绝对不是案首，而是中后段的普通举人。

策论不同其他，显出青气比诗词要难，因为这不仅需要考生有天马行空的才华，更要有相关的实践经验。