李然此时已是说得一时兴起，便是再也把持不住了。紧接着又是继续侃侃而谈，大谈其土地的背后所折射出的，才是真实的权力。

其实，这些话本身要论证起来倒也不难。

若是依照周公所定下的分封制，显而易见，土地最终大部分亦将归属公卿大夫，乃至是各个大夫手下的邑宰。

以鲁国为例，鲁国的所有土地名义上都是鲁国国君的，可实际上呢？鲁国所有的土地大部分都被季氏，孟氏以及叔孙氏所把持，是为鲁国三恒。

而随着鲁国三恒对鲁国君权的不断吞噬，导致其封邑之内，早已是民不知君、只知三桓。

自鲁襄公十二年起，三恒“十二分其国民，三家得七，公得五，国民不尽属公，公室已是卑矣。”

国民的分割，就意味着土地的分裂，所这样的一个分裂的国家，最终又能强大到哪去？

待李然喷完了分封的弊端后，又继而转攻君权，其实要说起来也是同样的问题。

还是以楚国为例，楚国的所有土地自然而然必须是楚王的，楚王层层分封之后，如同当初的周武王一般，井田制的施行，让所有土地都成为了井田，每一个庶民都要按制耕种，从而为公室缴纳沉重的贡赋。

看上去，这种集体劳动制是可行的。

可随着农具效率的不断提升，一人一地便已不再是什么新鲜事了。因此，私田也就随之变得越来越多。

正如方才所言，私田是不计入公室公田的，所以耕种私田是不需要向公室缴纳贡赋的。

而这些私田归谁所有？当然还是楚王手底下的权贵。倘若君主英武贤明，那么这些公田的产能还尚能留得住，但倘若君主昏聩，亦或是幼主临朝，那这些仍旧耕种公田的庶民又该何去何从？

于是，在跳开了制度层面的纠结后，这些问题就被很容易被归一化了，那就是：

“庶民无存，国之何立？”

在场众人先是震惊于李然提出的这一套关乎庶民生存之论据。而后在他们经过这一段“震惊”后，他们的脑海当中当即浮现出了李然刚才说的这番话来：“庶民无存，国之何立？”

庶民才是一切的根本。

若无国可立，又何来权利可言？

换句话说，人民才是国家兴旺根本。

而当下世界，无论是分封制还是张公室，都未能把人民的切身利益放在最前沿，从而导致庶民的生存空间遭到极大程度的挤压。

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