五。这五是五行，也是五物。这天有五物，一极为备凶，一极为无凶，其施大小缓急无常，然要成物，必取其适也。张孟阳，吕晦叔，韩持国先附后变，皆不得其中也。”

“相公曾言，有阴有阳，新故相除者，天也。有处有变，新故相除者，人也。新故相除，阴阳交替必有相互激荡之处，生之冲气。这也是成于三，所谓冲气，最后还是落到阴阳去。”

章越对王雱这衙内的辩才不由佩服。

难怪王安石如此推许此子。

为何除君子党，小人党之外，不能有**呢？

后世将之总结为杜瓦杰定律，言**里**生存空间很小。

好比另一个时空历史里苏轼的蜀党难以有所建树，就有这个道理在其中。

因此在支持变法，反对变法之间，是没有第三個选择的。

为什么？就是王雱所言新故相除，必有冲气。这冲气都是阴阳二气相互斗争中，从阴阳二气身上剥落下来的，冲气的结果要么是消亡，要么是又回到阴阳二气中去。

而以**而论，要么是消亡，要么脱离了一阵，又回到原先的队伍去。

因此别看司马光如今虽贬在家，但日后未必没有东山再起的时候，相反吕公著，韩维二人虽仍在位，但多半不会有所什么**上的建树。

所以王雱问章越，你如今到底是怎么打算？

接受翰林学士，无疑是最明智的选择，如同仍在变法队伍中有一席之地。但不接受只有失去在**上影响力。

章越看向王雱道：“元泽啊，元泽，我方才言汝目无君父，果真也不错。”

“汝难不成还以为变法大计是出自相公，而非出自天子吗？”

章越说毕向北皇宫方向一抱拳！

那是紫宸所在！

王雱脸色一变，王安石变法权力来自哪里，那是来自皇帝所授！

你王雱怎么好意思说全是王安石所主张，这置皇帝于何地？

王雱这一刻气势第一次微落下风。

但见章越道：“昔夏之道岂不美哉，殷之人以为野，殷之道岂不美哉，周之人以为鬼，故而夏之法至商而更之，商之法至周而更之。”

“祖述尧舜，章宪文武，所言祖宗之法大美哉，然不可胶柱鼓瑟，刻舟求剑求先王之法。能法其意，这也是出自相公之语。”Ｍ.

“周礼有云，三十年为一世，则其所因必有革。革之要，不失中而已。如何不失中？世（