是昨夜章越听了老吏的话而有所改动。
侍讲与执经有什么不同?
侍讲就是全按书本上的意思,执经就是根据书本讲自己的看法。
一个是训古之学,一个是章句之学。
真要背书,章越也没有入经筵的必要了。不过章句也很危险,观点出新易引人严重不适,而且官家宰执都是什么人,一般的观点岂能轻易打动她们。
谷</span>故而章越还是采用旧瓶装新酒的办法,大学这本书对每个人都是适用的,但大部分人都只适用到修身齐家,可对天子而言可适至治国平天下,这是一个新奇的角度。
以大学匡正君德,将修身推至修身治国平天下。
普通人可学,帝王更要学。
“不能成己,则不能成物,再以践修持己正性。以事功而明心,或明心而事功皆可,但明心而事功最善。欲为惊天动地之事功,如向薄冰上履过。与其求其大,不如审察于几微之初。”
……
章越讲至“以事功而明心,或明心而事功皆可”时,司马光摇了摇头,此说与他观点不同,当然是要明心而再事功了。不过他对于‘与其求其大,不如审察于几微之初’倒是十分赞赏。
韩琦与曾公亮对章越的经筵所陈,也有赞同与不赞同的地方,他们旁观官家却见他似十分满意。
如此韩琦,曾公亮也不好言语。
章越讲毕,官家道:“章卿言大学可以匡正君德否?”
章越道:“然也,太学之宗旨在于体用不二。”
“好个体用不二,那么正君德以何为先?”
章越道:“以学为先。”
“学以何为先?”
“正心为先。”
“正心以何为先?”
“以诚意为先,诚意即是明心,人生来就是美玉,但却为利欲所染,故不能见于本体。”
“诚意以何为先?”
“持敬为先。”
官家闻言听到这里道:“为何不说是格物致知呢?”
章越奏道:“回禀陛下,格物是格心之物,正心为正物之心,诚意为诚物之意,致知,致物之知。天下万事万物,不过是心之倒影,何尝有内外之分呢?”
章越这话说白了,尽管世界是由物质存在的,但人认识物质只有通过自己本身。
“那为何说要持敬?”
章越言道:“敬之一字,乃圣贤宅心之至