脑子里思索着斯大林同志提到的那几个人，维克托从办公室门外走进来，他先是朝办公室内看了一眼，随即便转过身，将身后有敞开着的房门带上。

此时的办公室内只有三个人，除了站在办公桌边的斯大林同志之外，就是刚才负责开门的贝利亚，至于最后一个人，却是个身材瘦高，带着圆框眼镜的中年人，他站在办公室中间的一张沙发旁边，左手拿着一份文件，右手拿着一支钢笔，似乎正在文件上修改着什么。

看到这个中年人的时候，维克托感觉有些诧异，他认识这个人，之前还打过一些交道。

格奥尔基·费奥多罗维奇·亚历山德罗夫，一个搞哲学的学者，苏联科学院院士，哲学博士。当然，他的身份也不仅仅是一个学者那么简单，如果是一个单纯的学者，他也不可能出现在斯大林同志的办公室里。此人除了是哲学学者之外，还是日丹诺夫同志在中央宣传鼓动部的助手，在卫国战争期间，他长期担任着中央宣传鼓动部部长的职务，与此同时，他还是中央组织局委员之一。

在维克托的印象中，亚历山德罗夫是个很矛盾的人，他在联盟的哲学研究领域是非常出名的一个人，学术水平很高，地位也非常高。不过，在过去几年里，相比起学术，他显然变的更喜欢搞**了，这一点，很明显的体现在了他的学术论调里。

就在去年，亚历山德罗夫出版了一本书——《西欧哲学史》，结果，他的这本书在出版之后，受到了日丹诺夫同志的批评。当时，日丹诺夫同志正在推动苏联文艺、学术界的文化改革，他从苏联与美国为首的西方国家之间的对抗出发，认为文化这种东西，也是具备阶级性的，也是有阵营区别的，即以美国为首的**阵营，以及由苏联为首的民主阵营。

没错，用是否“民主”来划分苏联与西方国家之间的界限，就是由日丹诺夫同志率先提出来的，以苏联为首的**国家阵营才是民主的，而以美国为首的西方国家阵营则是**阵营，是殖民主义者，后世以美国为首的西方国家所宣扬的“民主”，其实是拾人牙慧。

基于这个理论，日丹诺夫同志认为哲学也是分阵营的，分什么阵营？很简单，就是唯物主义与唯心主义这两大对立的阵营，而所谓的哲学史，就是唯物主义与唯心主义进行斗争的历史。从这一点出发，《西欧哲学史》这本书就存在问题，因为它没有将这个斗争的核心问题表述出来。

当时，针对《西欧哲学史》这本书，日丹诺夫同志在文艺工作者会议上，对亚历