那是西藏还叫吐蕃的时代，唐贞观三年十三岁的松赞干布成为吐蕃最高领导人，大家都称赞他很靠谱，名曰“赞普”，也就是君长的尊称。果真他很靠谱，仅用十年时间便平定了各部叛乱，统一了西藏。

于是他迁都逻些，松赞干布是个地道的“哈唐”的少年君主，对大唐的一切都很仰慕，日思夜向，将唐朝的各种优越制度搬过来嫁接，并形成自己的西藏特色。志得意满后，松赞干布期待一场门当户对的婚姻，他瞄准了唐朝的文成公主。

谁想到，唐太宗根本没把他的聘礼放在眼里。这明显是不把干布当干部，松赞干布发兵二十万攻打唐朝，并公然威胁唐太宗。

他说：“若不许嫁公主，当亲提五万兵，夺尔唐国，杀尔，夺取公主。”

但仍被唐朝打败，松赞干布仍不死心，坚持为大唐公主而战。

最终，唐太宗被松赞干布的死皮赖脸彻底打败。他审时度势，派出文成公主进行援藏，嫁给松赞干布，以示安抚。贞观十五年正月，十六岁的文成公主牢记皇帝的教导，带着唐朝人民的重托，告别繁华的京城，以高度的责任感、使命感远赴西藏，为西藏吹响了跨越式发展的时代号角。

文成公主到西藏后，便开始了大唐的文化侵略之旅，“老西藏”们那时都信奉苯教，从上到下，信奉了几百年。于是文成公主坚持让这些老西藏，向信奉佛教的唐朝看齐。推行佛教的重大工程就是修建寺庙，不仅可以拉动当地经济，还可以传授建筑技术。著名的大昭寺、小昭寺就是这样拔地而起的，并迅速成为地标性建筑，吸引了众多愿意信奉佛教的西藏群众。

一个文成公主和亲，硬生生改写了西藏的历史，竟然让西藏变成一个佛教地区了，这和亲的威力也多大。和亲并非丧权辱国，它只是一种文化侵略的手段，文成公主之后还有金成公主，金成公主更是左右了西藏的战局，归属，那又是另一段传奇。

马城被这些锦绣文章弄的很尴尬，这些御用文章也太言过其实了，却也不无道理，起码西藏在这两位公主联姻后，再没有成为中原王朝的边患，西藏边患和北方边患比起来不值一提，这便是文化侵略的巨大威力。

联姻的**意义，远远小于文化入侵的价值，这又是开原旧学举子们看不到的。

家中诸位妻妾也争论起来，大明不和亲的策略到底是对还是错，连马城家中妻妾都激烈的争论起来，可想而知关内此时有多么混乱。汉社的影响力日渐增加，所谓**决定脑袋，汉社中人自然是大