的温室环境，利用火炕什么的，人们也能孵蛋，也不用非绑在人的肚子上。

当然了，古人没有想象中的那么笨，他们也知道，光用体温判断周围物体的冷热，会有个体差异，但在没有更好的办法之前，体温确实是古代最恒定的“温度计”。

所以北魏贾思勰就曾指出，牧民在制作奶酪时，使用的温度便是“小暖于人体，为合适宜”，作豆豉，“大率常令温如腋下为佳”，“以手刺（豆豉）堆中候，看如腋下暖”。

不同有偶，宋代陈旉在谈及洗蚕种时说过：“调温水浴之，水不可冷，亦不可热，但如人体斯可矣。”

元代王祯认为，养蚕人“需著单衣，以为体测。自觉身寒，则蚕必寒，使添熟火；自觉身热，蚕亦必热，约量去火”。

也就是说，不是没有人“利用”人的体温做文章，而是时下受时代的局限性，知识没有流通，只掌握在了少数人手里。

也这就导致了，某些地区的人知道这一理论，而某些地区的人一无所知，乍一听到，以为其是“谬论”，就像现在的刘大婶一样。

面对刘大婶的质疑，白佩佩表示：“没试过，你怎么知道不行？我家老二、老三不是出过门吗，我听他们说，在人家南边地方，人家养蚕的人，也就靠人体判断温度的。

他们置蚕于室，想办法控制房间的温度，当人感觉热的时候，就说明房间太热了，要去火；当感觉有些凉了，就要增加温度。

要不然，他们怎么知道外面的温度是不是适合蚕的生长？他们总不能天天盯着天气，让老天爷配合他们吗？”

刘大婶的脑子一时转不过弯来：“房间的温度还能控制？”

“烧炭火啊，北方还有炕呢。”白佩佩大概解释了一下什么叫炕。

刘大婶大开眼界，惊呼：“这灶上烧柴，床就变暖了？这也太神奇了！那你去年盖房子的时候，咋不这样做？哦，我忘了，你盖新子的时候，你家老二、老三还没回来呢……”

白佩佩：……其实是我忘了。

是哦，既然她知道炕，盖新房子的时候，干嘛不修炕？

有钱人家才用得起的“暖墙”她暂时用不起，先修个炕总行吧？

决定晚点回去和夏厚德商量一下，今年加修新房的时候，把炕给装了。

刘大婶也想到了：“你家老二、老三会烧炕吗？要是会的话，我家那新房子已经修了三间了，年底加修的时候，能不能把这个炕给补上？

大冬天