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那是春秋时代的礼节，不进行专门的研究，很难搞得懂。

比如，又有多少人知道“予一人”是夏、商、周三个朝代历代大王自称，也是国人对君王的称呼呢？

所以，人物对话提到周天子，肯定不是称呼“天子”或“大王”、“王上”之类，喊“予一人”才有那个味。

话又说回来，智瑶听着还没有什么,姬瑶一听就会先入为主认为是个女的……

“成子铸刑鼎,郑相以‘竹刑’成法。”智瑶说的‘成子’就是子产。

郑君胜有点不太理解智瑶是什么意思。

那个“竹刑”是一个叫邓析的人所创,其实不算是法律,自个弄着玩的。

后来，也就是现任的郑国执政驷歂拿邓析创作的“竹刑”来对作者本人邓析进行量刑，“竹刑”也就在郑国有了实际的法律效力。

在智瑶看来，先有子产铸刑鼎，随后有邓析创“竹刑”，再有驷歂使用“竹刑”来审判人，郑国其实就是一个在法家道路上狂奔的先驱国家。

智瑶看郑君胜一脸的不懂，索性往明白了讲，道：“可否示刑鼎一阅，‘竹刑’赠予我？”

他多少有逼数，知道郑国不可能交出子产所铸的刑鼎，至于讨要邓析弄的“竹刑”才是此行真正的目标。

果然，郑君胜没有觉得被冒犯，甚至认为智瑶想要看一看刑鼎是对子产事业上的肯定，对讨要“竹刑”当即答应。

“阅鼎自是无碍，只是……”郑君胜为什么要出宫城来到这边？不就是压根不想智瑶去地势高的宫城嘛。

刑鼎摆在宫城的一个广场，今天让智瑶看，不等于还是给去了宫城？

郑国君臣不得不思考一个问题，比如智瑶是真的想看刑鼎，还是要一阅“新郑”的城防部署。

郑君胜都屈尊将贵地下来了，结果还是让智瑶去了宫城，毛病啊？

“今次晋军来此，与楚为盟？”罕婴齐一脸的不解。

这人是谁？他是罕虎的儿子。而罕氏是郑国的“穆族”之一。

所谓的“穆族”是郑国曾经的七穆，分别是子罕（公子喜）、子驷、子丰、子游（公子偃）、子印、子国、子良（公子去疾），他们的后代各自繁衍成为郑国的“穆族”，既是罕氏、驷氏、国氏、丰氏、游氏、印氏、良氏。

郑国的“穆族”某种意义上就跟晋国的卿族一般，属于尾大不掉的势力，只是因为晋国卿位家族太牛逼，搞得郑国的“穆族”显得黯淡