孟之道，教人明理，数学却让人开智，就否认圣人之学。」

他重重地拍着桌子道：「孔孟之道，四书五经就不能开智了？你有今日成就，靠的是什么？你别告诉为兄，你有今日成就，靠的是数学休要凭你个人揣摩出来的东西来质疑你我学了五十年都没有学透的圣人学问。」

若非面前这个质疑孔孟之学的人是他最亲近的弟弟，窦仪早已甩袖而去了。

窦俨之前的一番话，已有严重质疑孔孟学说的意味。身为圣人弟子，在这个儒家独尊的时代，这种异类思想是难以接受的。

今日窦俨这些话如果传出去，必将受到干夫所指，为士林唾弃。

窦俨却早已料到这一幕，类似的情形，在不久前已经出现过一次了。只是训斥他的人换了一个，不过相同的是两人都乃他最尊敬的对象：一个生养教育的父亲，一个如父一般的长兄。

看着已经动怒的兄长，窦俨并没有与之争辩，而是静静的看着对方，待他略微平复心情之后，方才道：「兄长，弟以为圣人千言，不同人的眼中有不同的意思。孔圣留下来的经典，传承至今，到底真实何意，谁又有把握悟透？别的不说，就父亲传授我们的经义，便于潜夫先生，大有不用。是父亲说得有理，还是潜夫先生

说得在理？」

窦俨口中的潜夫先生，就是张昭。

窦禹钧、张昭、田敏这三人同为中原的文儒领袖。

窦禹钧重教育，而张昭重校释。

中原最乱的那些年，还保留文化种子，于张昭不辞艰辛的校释六经功不可没。

作为站在中原士林巅峰的两人，对于儒家经典的理解在某些方面有着一定的冲突。

双方皆有一定的支持者，为此争辩了多年，谁也说服不理谁。

窦仪早年还用心研究经义，能够说上一二，可自从当上宰相之后，一心为国为民，少有研究儒家经义的时间，当年分不出个真伪，现在更是如此了。

窦继续说道：「我们中原尚且如此，现在天下一统。江南一个意思，巴蜀一个意思，现在更是，契丹也来凑一个热闹。一句话，能有五种六种甚至更多的解释，谁对谁错，弟真不知道。」

窦仪知窦俨说的是实情，中原受到五代动乱影响最为严重。以至于礼崩乐坏，对于读书人的打击最为严重，很大一部份的读书人都给武夫强行打断了脊梁骨。

以至于文风鼎盛的江南、巴蜀在这方面向来看不起中原，他们对于儒学有自己的见解，