划的一部分，而且时间上必须要在这几年内完成，最起码要在征日本获得银山之前完成，如此一来，才能实行换钞，将大明宝钞换成白银宝钞，给宝钞赋予银本位的锚定，继而实行国内外双轨制的计划。

而商业与文化是息息相关的，温饱思那啥嘛。

当市面上的商业产品丰富了，文化产品也一定会随之丰富，这是客观规律，谁都阻止不了。

公司制在修改的《大明律》中被明确地规定了下来，出资人可选择负有限责任后，各行各业都开始了公司化改组......其实过程没有很多人想象的那么困难，因为此前就说过，大明坐商的商铺是有“市籍”的，包括经商人的姓名、资产、地址这些必要信息都在官府备案着呢，如今无非是就是把资产和责权方面的问题加以进一步明晰。

而报业虽然依旧是官府的垄断行业，但其他诸如话本、戏曲等行业，却开始呈现了繁荣发展的态势，元曲开始复苏兴盛，小说行业也同样如此。

嗯，怎么说呢？可以说市民阶层开始逐渐崛起，而随之而来的，就是资产阶层思潮的萌芽化。

传统的、儒家体系下的道德观念受到了新思想与新事物的冲击，也正是因为如此，高逊志这位卫道士深深地叹了口气。

说到这里，他脸色忽然沉了下去：“不过我担忧的并不是日新月异的变化，而是人心呐......”

自古人心难测，谁又能知道哪一天会发生些什么事情？

尤其是在变局中，百姓更加迷茫。

若是换成寻常，自然不怕出现变局，因为儒家本就有着适应时代自我打补丁的能力，哪怕是过去南北朝、五代十国那种衣冠沦丧的时代，过后也能重新让文明回归正轨。

然而，今时不同往日。

经过“王霸、义利、古今”三辩，以及后续的论战争鸣，儒家内部，此时已经发生了严重的分裂，原本作为官学的程朱理学，统治地位受到了极大的动摇，而堪比魔教邪功的新版心学，则是以病毒传播一般的速度开始迅速地蔓延开来......没办法，人人皆可成圣的诱惑力实在太大了，谁不想走捷径呢？

至于浙东和江南的实学思想，发展倒是没有心学那么快，但走的路子却很稳，是正经的“经世致用”那一套，朝廷恢复三舍法，建立大明行政学院，同样是以实学思想为主，这就相当于在科举系统的理学以外，又重新弄了一套规模不大的选官体系和思想。

最关键的是，这一切是由姜星火主导的