被烧毁，直到曹丕称帝后，才又重建了白马寺。

而习史好文的主薄顾恺之联同武陵太守朱序，一共去了洛水南岸，参观了那里的汉明堂、灵台和太学等旧址；明堂是帝王宣明政教、配祖祭天的场所，而灵台则是用来观天像的天文台；太学则始于汉武帝时期，是朝廷所设的最高教育机构，虽然太学是汉武帝所设，但其实太学的职责很早的时候就有了，只是那时候不叫太学，而是另有称谓，五帝时代的太学名叫成均，夏为东序，商为右学，周为上庠；那个时候虽然有了太学的职能，但是明堂、太学职责没有分清，布政、祭祀、学习等各种活动都搅和在一块儿，所以并不具备封建教育的专业性与系统性，所以只能说是太学的萌芽。

到了汉武帝的时候，董仲舒提出了“天人三策”，提出了“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于是汉武帝在京师长安设立了太学机构，此为太学之始。

后来至王莽时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图书，遁逃林薮”，太学开始零落。

到了东汉光武帝时，太学又开始兴盛，最高峰时太学生达到了三万余人，为历史之最。x33

魏兴太守江彪和参军王凝之则是东出建春门，去了东石桥南边的稽康就刑处凭吊，王凝之就是谢道韫的丈夫，江彪与王凝之二人都是著名的清谈家，十分推崇谈玄始祖稽康，稽康是曹魏时代最著名的思想家、音乐家和文学家，他与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵**而通物情”，成为当时最著名的文学团休“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之首，曾创作了流芳百世的琴曲《广陵散》，长期霸占中国古代十大古琴曲之首，后来因为得罪了司隶校尉钟会而被斩于世。

他的事迹与遭遇对于魏晋时代的社会风气与价值取向产生了巨大影响。

江彪与王凝之凭吊完了稽康之后，又去了铜驼街转了一圈，铜驼街是汉魏洛阳城的中轴线大街，也是我国最早的都城轴线大街。它北接皇宫，南连大市，两侧对称布置有衙署和寺庙等，是洛阳最繁华的大道，两侧商贾云集，寸土寸金，类似于现在的京城长安街。

众人绘声绘色的讲述着自己的所见所闻，眉飞色舞的感慨着自己的所想所得，好不热闹。

就在众人兴高采烈的交流着各自的看法的时候，桓温突然在背后大声的说道：“难道就没有人去金谷园看看嘛？”

众人立马询声望去，看是桓大都督不知道什么时候坐在了他