的行为，却认同她们应当有这样的权利。

这话说得很别扭，不过文章大家都读得懂。易先生想要表达的无非是这权利的执行未必就会让社会风气更好，但是不管好坏，女性至少名义上必须有这样的权利。

其实相比起来，反而是这个时代大家对于《私奔女》的感触未必有当时的人来得深。

不过这不是一个古今相异的观念，反而是一个古今趋同的观念，所以虽然感受不深，但大家都能看懂。

桂成山拍摄的时候，剧情还是完全按照原著来的，只是一些扩展的细节表现上，自作主张增添了一些自己的理解。

比如说原作剧情比较简单，并没有说“魏明仪私下有人，不想履行婚约”到底是她自己的意思，还是未婚夫编造出来的诬陷。桂成山在这里取了一个三角恋的意象，认为魏明仪私下确实有追求者，但她其实是被陷害的，原先并没有私奔的意图，而且本身也确实对未婚夫有好感，否则不至于被哄骗那么久。

桂成山在里面加入了一些狗血元素，让人物之间的感情纠葛更加复杂，虽然一定程度上弱化了疑案的成分，但是在他看来，却是令剧情更有张力的改变。

自古至今，小说戏剧讲的都是人，说的是人类的各种感情和经历。所以感情纷争和狗血故事绝对是不同时代观众共同的爱好。不管科技如何发展，桂成山认为这一点是不会变化的。

他不认为黑怀朱还能找到更好的表现手段。

但是当真正看到影片的时候，他发现黑怀朱还真的就使用了一种与他完全不同的解读路线。筆趣庫

这就要提一提岳珂写这个故事时候对于魏明仪的背景设定。在岳珂原本的设定里，魏明仪之所以无法拒绝婚约，是因为受到家庭的束缚。

但如果只是这么写，对于现代的夏国人来说固然可以理解，但很难引发共鸣。夏国目前的社会状况，只有略少于一半人会选择生育，选择生育的人里面，可能不到一成的人才会自己教养，而且由于社会福利制度完善，大部分人都不指望孩子养老，所以养孩子很多时候都跟养宠物似的。

曾经人们把宠物当孩子养，而今人们将孩子当宠物养。当然出于社会道德的关系，这话不能直白地说出来，而许多人确实也感觉不到这一点。

但在殷怜看来，这个时代，人们在养宠物，养AI，养孩子上的态度的方式，其实相当混杂，看不出明确的区别。

社会发展到了一定程度，普通人其实已经很难感受到那种父母兄