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没有。

因为程铮的思维和程曦的思维那可是隔着时代的鸿沟的。

所以程铮是确实不知道什么叫做剥削……但他却是知道了自己不能索求过度

且不幸的是，程铮意识到的这种索求可不等同于程曦指向的索求，因为他发现的是自己不可能要求自己所有的属下都是孑然一身的存在。

……仿佛这种因果关系有些联系不上逻辑？

别急，对此程铮自有一番解释：

出于剥削者的本能，程铮固然希望林海能够为自己的需求连轴转，但问题在于林海还是一个有妻子有儿女的男人，要他真的就放下这些血缘亲人为程铮的事儿忙乎……这可能吗？

便是可能吧，程铮又真的敢于用这样的人吗？

这是一个相当注重伦理的时代，家庭伦理和主从伦理都是构建在人身上的框架，甚至于能作用于一个人的人品和人格评价；所谓齐家治国平天下，家可不是什么能随意抛弃的物什，而是一个身为一个君子最开始的起步点！

自然了，历史上也有更多的为了国而抛弃家的圣人……但问题在于这些圣人是程铮只能敬而远之的存在啊：倒不是因为他做了什么见不得人的事儿，而仅仅是因而圣人之所以能被称为圣，且在于他们的行事标准在于家国天下耳。可程铮不同，程铮自认为自己就是一个小小的，想要保住自己和自己一家一妻儿老小性命的自私之人罢了。

最好的证据就在于金陵出现了这样的事儿，他都能为了自己的发展而闭目塞听，只等着事情一步步的走向不可挽回，再试图出来浑水摸鱼。

这样的做派，放在哪个圣人面前会不被唾弃？

所以相较于圣人，程铮自然会更希望自己手下的人比如林海是一个有需求有欲望的人，因为也只有这样的人，才会好控制能控制。

别看上位者似乎最喜欢下面的人倾情奉献了，可若是双方的关系只有索取没有付出，那就会变得脆弱且多变：别说无欲无求的圣人这种根本就掌握不住的生物，只说臣子功高震主皇帝赏无可赏是不是就是很多变故的开端？

因而，似乎林海这种虽说大事儿不马虎，但小事儿上时不时溜号的人……也不是那么可恶了？

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可以说，程曦为了教导程铮做人不要太杨白劳的而下的这剂药，在最后居然药出了一个截然不同的结果，也是很醉了。

只这样的结果也不