秦天寿面相秦格韵说道。

“格格，你上学的时候也肯定学过这篇古文的，你也说来听听。”

秦格韵没有办法，勉为其难的站起身来，随随便便地说了一些自己的见解。

紧接着是张岚心，作为晚辈，秦天寿的话，她也是不能拒绝的。

相较于于飞和秦格韵的皮毛，张岚心说的还是比较透彻了一些。

当张岚心说完之后，全部目光落到了林牧身上，现在轮到他了。

从刚才敬酒之后，林牧就始终一言不发，而现在自己又不得说了。

于是，林牧想了想，淡淡笑道。

“格韵他们已经说的差不多了，如果我要说最多只是一些肤浅的东西而已，希望大家不要见笑。

有关《逍遥游》历来说法不一，而‘逍遥’的理解大体来说有两种思路。

第一种是所谓”大物小物一起逍遥”，说的是这个世界上一切的事物都在自己的范围中顺应着“道”，因而不需要问太多为什么也不要羡慕别人，自然就能逍遥。

第二种思路是说，大鹏是逍遥的，而蜩与学鸠并不逍遥，因为“小智不及大智”。

从这个思路来看，整个文章是层层递进的，从鲲到大鹏再到列子，庄子说最终极的人是“无所待”的，普通“有所待”的人和物，根本无法理解这种“无所待”的人，就像“朝菌不知晦朔”。

而这所谓的“无所待”，便是逍遥。从字面上理解，“无所待”的意思是不凭借任何事物，这便是庄子的终极理想。

人若想“无所待”，在逍遥游里又提出了修行的方法。首先要像圣人和贤人一样，不要被物欲所控制。虽然庄子对圣人总是贬低并且说“圣人不死，大道不行”但圣人其实是超越凡人的状态。

至人无己，神人无功，圣人无名。

至人忘掉自己，与万物化而为一；神人没有有意的作为，无意求功于世间；圣人无心汲汲于声名。

至人、神人、圣人是庄子理想中的修养最高的人物，如果从境界高度上来看。

显然由低到高是圣人、神人、至人，则境界最高的至人可谓知道之人，神人次之，圣人又次之。

另一个角度上，这里也可以以互文解释，得道之人可以叫做至人、神人、圣人，也必定达到无己、无功、无名的境界。

我个人则更倾向于前者区分境界高低的理解。”

林牧说完一套长篇大论之后，除了秦格韵和张