钟南捷和孙宝清终于得偿所愿，成功地进入正堂，见到了杨清治，并送上了自己的书。

也确实如他们预想的那样，孙宝清真的赏识这二位的学识和见地。

可是，这又引起了宇文化的不满，他故意没事找事：“这真是你二人所作吗？莫不会是有人代笔吧？”

陆川反问一句：“那代笔的人为何不自己来，反而要将此著作便宜他俩呢？”

宇文化不依不饶：“你说是你也好办，我随便找个题目来考你，自然就能知道真假。”

钟南捷丝毫不惧：“好啊，那就请宇文公子出题吧。”

宇文化想了一想：“有了，《老子·虚用第五》篇，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，当作何解释？”

钟南捷嘿嘿一笑：“世人皆以为老子之言是谓天地无情，视灵长之人如草狗一般卑**，可谁能知道祖的真正含义？”

此言一出，所有爱好清谈的宾客都竖起了耳朵，杨清治问：“愿闻高见。”

钟南捷背着手，在堂中踱步，娓娓道来：“刍狗者，祭祀之用，以刍草扎成狗形之物。”

“以三牲祭祀天地，尚且有德之‘尸’人可以代天地享用供奉。而以刍狗祭祀天地，则天地无所取用，是为不贵望其报也。”

“天地不仁者，天施地化，不以仁恩，任自然也。以万物为刍狗者，天地生万物，人最为贵，天地却视之如刍草狗畜，亦不贵望其报也。”

“圣人不仁者，圣人爱养万民，不以仁恩，法天地行自然。以百姓为刍狗者，圣人视百姓如刍草狗畜，不贵望其礼意。”

一番高论之后，满堂皆惊，杨清治更是激动地拉着钟南捷的手说：“若非先生，我竟不知半生已误！”

宇文化还不死心，转头又问孙宝清：“‘重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重’之句何解？”

“这却容易。”孙宝清笑着说：“重为轻根者，人君不重则不尊，治身不重则失神，草木之花叶轻，故零落，根重故长存也。”

“静为躁君者。人君不静则失威，治身不静则身危，龙静故能变化，虎躁故夭亏也。”

“是以圣人终日行，不离辎重。辎，静也。圣人终日行道，不离其静与重也。”

“故《中庸》有言：道也者,不可须臾离也;可离,非道也。”

两题出完，二人俱对答如流，宇文化只得铩羽而归。

杨清治打了个圆场：“好