第一百三十九章:有利有弊(1 / 4)

“主要有一下几种:蔽于用而不知文,蔽于欲而不知得,蔽于法而不知贤,蔽于势而不知知,蔽于辞而不知实,蔽于天而不知人。所以由用谓之道,尽利矣;由俗谓之道,尽嗛矣;由法谓之道,尽数矣;由势谓之道,尽便矣;由辞谓之道,尽论矣;由天谓之道,尽因矣。此数具者,皆道之一隅也。夫道者,体常而尽变,一隅不足以举之。曲知之人,观于道之一隅而未之能识也,故以为足而饰之,内以自乱,外以惑人,上以蔽下,下以蔽上,此蔽塞之祸也。”龙马神龟说道。

“是的,龙马神龟这个说的是大的闭塞不通,另外还有小的蔽塞,也就是六言六蔽,分别是:好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。当然这个所谓的蔽塞也是前人总结的,并不是永远不变的,我们要懂得有利就有弊,有正就有反,能够取其大用其偏,能够举一反三,懂得一阴一阳之谓道,不能执一不化,这样才可以一以贯之,才可以通达无碍,周流不居。”凤凰说道。

“那么按照规律办事是不是就是赤龙说的机械呢?如果人都成了机械,没有了感情,还是人吗?不就都成了工具吗?也不就都是行尸走肉了吗?”广成问道。

“这个问题问的好,机械确实是工具,机械是会运动的工具,只不过它的运动是根据一定的道理运动,根据规律运动,所以机械的原理是数。而不运动的工具是静止不动的,必须由其他能够自主运动的人或者生物运用才可以有用。机者,动也,但是机械和一般的工具都没有自我,没有主动性。机械是主动和被动都没有,只符合道化规律运动,一般的非机械工具是完全被动。人的独立是可以合同天地,可以按照道化规律运动,同时也可以运用工具改造世界,可以创造机械,也就是无可无不可,这才是真正的独立,随时随势,制造机械运用工具。所以人的立身**,正心诚意不是机械的没有感情的,而是发而皆中节,比如临丧而哀。如果临丧不哀,而鼓盆而歌,那就是机械,就是无情。虽说是达到了不系累,但是却不符合人性人心。效法天地的前提是先做成为一个真正的人!不是去除感情,而是应当如何就如何。”龙马神龟说的。M.

“哦,这个也是一以贯之,理性是让感性在合适的时候发生,而不是消灭感性。”广成说道。

“是的,同时一以贯之不仅仅是向前,还有向上,这个就是经纬!能够经纬天地的,都是即能贯通古今前后,又能贯通上