要求是比较高的，现在也有不少人对此也变得习以为常。"伏羲说道。

"是的，这个是个非常严重的问题！如果我们不给予清除，不能彻底清除这个习以为常，恐怕贵给我们人类带来毁灭性灾难。"戎宣长老说道。

"所以在此情形下，依德建言反而会被一些自以为是的小聪明人嗤笑。当然在人类社会中要做到有德有言，须能以事实为基础做出判断，以维护公众利益为出发点，对事务做出分析和判断，即使明知发表言论会损害自己的利益，在适当场合、必要时在直面社会的公开场合表达意见，才是坚持原则，敢说敢做，就是合理恰当合适，就是应该怎么做就怎么做的义，没有义怎么会有仁，没有仁怎么会有徳？所言也不过就是胡言乱语而已。"伏羲说道。

“一叶障目，不见泰山的胡言乱语者更多，一面是知者不言，一面是不知者无畏的乱说，现在真的是言者无德言亦无言，徳者有徳不言亦无徳，现在我们人类快要成为一个无徳无言的社会了。"傲洪说道。

"只批评在时间或空间上远离自己的、不影响切身利益的事物，难以避免被怀疑是做姿态，赚取廉价荣誉，也不是有德有言。性格孤僻不能和人相处，逢事只知道批评，不知商量、献策、建言，那是发脾气，也不是有德有言。抨击成功的人、攻击自己妒嫉的人，那是泛酸气，也不是有德有言。容不得他人、看不得进步，那是小气，更不是有德有言。专为狭隘自身利益说话，那是闹骄气，也不是有德有言。随风摇摆，无原则地紧跟时代，作践了德，也不算有德有言。不以严格事实讲道理，以俏皮话来哗众取怂、用激烈言论宣传帮助传播可以获取利益的思想，糟蹋了知识智慧，也不是有德有言。所以要做到有德而言实在不容易呀！还是要有一个诚意正心呀！所以我们还得修习静心之法呀！学会理性客观的义理之道呀！"伏羲说道。

“伏羲头领说的是呀，我们除了知道有徳者必有言，还有一句话就是有言者未必有德，所以我才不敢说话，并不是因为我畏惧退缩而是怕自己的徳行不够，对于事实了解认识的不清楚，没有凭据乱说也是小人所为呀！"应龙说道。“"应龙长老说的是。当然有徳者所言不一定就是对的，无徳者之言也不一定就不是对的。在前面我们讨论的时候女娲头领才说，不满怨言也是一种态度。所以我们只说有言者不必有徳，并不说无徳者不能言呀！只不过我们希望人们都提高进步到有徳有言的地步，并不是说有徳者之言就是准确恰当合适的义理之言。“伏羲说道。

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