“伏羲头领说的好，做人就要有生气，不能死气沉沉，这个也就是乾阳进取之道为什么是人道之主要的原因。人只有有了生气，才可以生生不已，才可以不断向上向前突破超越！”戎宣长老说道。

“是的，所以故知人身之所以生者，气与神也。惟是此气与神，禀之于天，而又受天之陶冶炼化，此言神之与气，是一非二。无气则神无依，无神则气无主。神既为主，故神动即有气动，神不动，则气亦不动，如影之随形。虽言神气并举，阴阳两列，然修道之功，惟在阴阳合一，而固守虚无，即是致虚极，守静笃，又为合一之手段也。”伏羲又接着说道。

“修习虚静是为了让人们冷静思考，为了克制乾阳刚健进取中的过激、过刚的行为，不是为了否定乾阳进取之道，是服务和服从于乾阳进取之道的。但是这个服务和服从不是无条件的，更不是无原则的服从，而是只服从于乾阳进取之道，不服从也不服务于歪门邪道，就像仁义之道，并不是见一个爱一个，不分好坏，而是以直抱怨，以徳报徳，不然就是有仁爱之心也不会有真正的义，也只是仁而不知的愚昧。所以，静则生威，威则重，重则众服，修静是为了服务于乾阳进取之动。这个就是小人畏威不威徳，君子修静立威以施徳。如果不重不威，学则不固，没有威就不可能推广开化之教的。”傲洪说道。

“傲洪长老说的好。所以君子能见贤思齐，小人则见利忘义，所以修静立威才能施徳，不能直接对小人讲徳，不能直接要求小人有徳，他不会听，不会信，这个也就是曲则全，直则枉。静以立威，威立则重。但是这个所立的权威不是目的，只是手段，就像立竿见影一样，都是手段和方法，目的还是为了开化引导人们积极进取。威立是为了能够有利于实施徳教，能够引领开化民众，如果为立威而修静息之道，那么就不会有乾阳进取之道，就会走向反面的固化封闭之道。所以我以为胎息之法不仅仅是修炼脱胎换骨之法的基础，也是实行自我提升突破超越和教化引领民众的基础。”戎宣长老说道。ωωw.

“说的好。正所谓，心不动念，无来无去，即是心定神凝之功。岂特无来无去，直须绝对待，离二边，空三际，如如长住，住无所住方是。心不动则气不动，故继之以不出不入，自然常住，是气无出入，息灭尽定，心气不二也，如此方谓之胎息，才能修习胎息之法。实际上胎息之法就是寂静之法，就像小孩子不独立呼吸，而依**亲脐带供给一样，我们也要学会不动自身，由天地道化自然供给生存之需要，这个就是我所理