第二百一十四章 殿试(3 / 4)

帝,以体现出是天子门生。

随后由台阶上的太监,宣读皇帝的旨意,先体现出对考生的礼遇,随后第二份,就是当天的考题。

“让他们都回各自的位置,开始吧。”

朱祐樘没拘泥于形势。

在他跟萧敬做了吩咐后,殿试正式开始。

发卷。

明朝从乡试开始,所有的考卷都是印刷出来的,并找人提前检查过,所以考生无须听清楚宣读诰敕的人到底在说什么。

张周坐在前面,抬头就能看到皇帝。

而此时朱祐樘也在笑看着他,君臣之间第一次这般泾渭分明,却也带着几分亲和。

名义上,君在上而臣在下,但其实是朋友,朕是来见证朋友中进士的。

……

……

“制曰:朕惟自古圣帝明王之致治,其法非止一端,而孔子答颜渊问,为邦但以行夏之时、乘殷之辂、服周之冕,乐则韶舞,为言说者,谓之四代礼乐然,则帝王致治之法。礼乐二者足以尽之乎?

“宋儒欧阳氏有言,三代而上治出于一,而礼乐达于天下,三代而下治出于二,而礼乐为虚名。当时道学大儒称为古今不易之至论,今以其言考之,上下数千余年,致治之迹,具在可举而论之乎。”

“夫三代而上,无容议矣,汉高帝尝命叔孙通定礼乐,负鲁两生不至,谓礼乐积德百年而后兴。厥后三国分裂,其臣有诸葛亮者,而世儒乃或以礼乐有兴,或以庶几礼乐许之,盖通与亮之为人,固不能无优劣,要之于礼乐,能兴与否,亦尚有可议者乎。”

“我国家自太祖高皇帝,以神武创业,圣圣相承百有余年,礼乐之制作,以时以人宜无不备矣,然而治效之隆未尽复古,岂世道之升降不能无异耶,抑合一之实,犹有所未至耶。”

“朕祗承丕绪,夙夜惓惓欲弘礼乐之化,益隆先烈而未悉其道,子诸生其援据经史,参酌古今,具陈之,朕将亲览焉。”

……

……

殿试题目,张周发现,与历史上别无二致。

会试被他提前“泄题”,导致题目全改,但殿试题目显然是早就有定案的,没有因为他的出现而出现更动,至于这题目是出自于谁,张周也无须知晓。

这道策问。

是经史策,论的是“礼乐教化”,或者可以称之为“礼乐治国”。

题目分成五部分。

第一部分是讲孔子利用“答颜渊问”,引