夏启见状，无奈摇了摇头。

虽说孟奇能忍受的了修炼金钟罩时的煎熬枯寂，但骨子里还是好动跳脱的性子，此外还喜欢人前显圣，可以说和他正好相反。

算了，就随他去吧，反正等到他开四窍后，自己的保姆任务也就算结束了，到时候任由他外出闯荡江湖，撞撞“奇遇”也好。

夏启一甩袖袍，房门便自动合拢，旋即盘腿坐下。

他闭上双目，元神内审己身，察看起了眉心祖窍位置处的玄关——

自从他元心印小成后，玄关就已经无限接近于开启的程度了。

再加上他利用“八九玄功”在体内模拟了诸多功法和招式后，内天地已经初具了千变万化的特性，并向着不灭道体所描述的内景靠拢，只等打开祖窍后，就可以直接步入天人交感，甚至天人合一的状态。

但要说这便是最锲和自身的道路，也就是将来外显的内景，也还为时尚早。

毕竟每个人心性不同，心境修为不同，因此会从功法中领悟的东西亦不相同，《八九玄功》中前人描述的道路，未必就完完全全适合自己。

“容纳变化，身成不灭；一切皆空，心证菩提。”

夏启想到了《八九玄功》开窍篇的最后一句话，陷入了沉思。

这是“不灭道体”和“菩提金身”这两条道路的根本区别所在。

但夏启始终觉得这句话不仅仅是给这两条道路作区分那么简单，还隐**两者互为表里的深意。

如何容纳变化？天下万物生于有，有生于无。

何谓一切皆空？诸法无我，诸行无常。

若是自己能得法后忘法，忘法后得法，让这两种状态一始一终，一终一始，于此有无之间，循环往复下去。

是否就能将这两条截然不同的道路互相糅合，从而开创出一条圆满无碍的崭新道路？

孙悟空走的便是与他这个想法似是而非的道路，最后身成造化圆满，一人兼具了两种法身。

原著里孟奇日后所证的不灭道体里也略有菩提性质，并没有出现反噬。

想到这里，夏启又清点了一下自己这段时日里，陆续模拟后“开窍大成”了的功法：

一门是仁圣的《浩然之气》，修炼时不但能养胸中浩然正气，更能在出手时引动充塞天地的浩然之气，从而加持自身，是少有的能在开窍阶段就勾动天地之力的功法。

其内记载的绝学招式威力不俗，且颇具参考价值，既有