整个杭州教会的教徒人数，大约在一千四五百人。郭居静平均每年要为二百人洗礼。

他谈到在这里传教的种种困难和特殊之处。认为在大明传教，获得缙绅阶层的支持最为重要。因为他们的影响力非常广泛，不但可以庇护教会的安全，百姓们也往往把他们视为标杆，往往一个地方缙绅的受洗，会带动周围很多人受洗。许多士大夫教徒是全家受洗，不仅自己和家眷，连家中的奴仆也会跟着受洗。

缙绅士大夫受洗，首先就解决了教会的经费和传教点的房屋问题。如果没有缙绅教徒的捐赠，贫穷的教徒即无力捐助，又没有足够的人数来“聚沙成塔”。教会就必须依靠澳门的汇款才能生存，而且也难购买到房屋和土地。

杭州的天主教会正是有杨、李两家为代表的一批天主教缙绅的支持，在杭州始终能保持一种稳定的状态，传教事业也很少受到干扰，所以发展很快。

从儒生、士大夫入手传播信仰，是利玛窦均进入〖中〗国之后的制定的传教方钒在赵引弓看来，利玛窦不愧是欧洲第一个子解〖中〗国社会状态的人之前的欧洲人，包括不知道是否真得来过〖中〗国的马可bō罗在内，不过是一群走马观huā的猎奇者而已。

但是这一方针，赵引弓认为过于“上层路线”了，尽管也有许多贫穷阶层的人受洗入教不少人还在教案中“殉道”。天主教在〖中〗国的第一个殉道者就是“南京教案”中的卖糕小贩。但是总体上，天主教会在大明缺少社会根基“浮在上面”。结果就是雍正一禁教，很快就在全国肃清了原本就不多的天主教信仰。

二鸦之后开放教禁，**新教在传教方面后来居上，和他们走“平民化”路线有极大的关系。新教会开办医院、学校，收养孤儿、

举办各种慈善，举得了不凡的效果。

但是这个见解赵引弓是不会对郭居静说得“下层路线”是元老院的法宝。当然，郭居静未必不知道“上层路线”的弊病所在，只是在当时的社会环境下，走“上层路线”也是不得已而为之的做法。如果没有二鸦之后英法两国的“积威”新教的“下层路线”也不一定就行得通。

郭居静虽然身处杭州，对教会的消息却并不蔽塞。澳门的天主教会每隔数月都会派遣信使前往〖中〗国内地的各教会传送信件。各地教会也会将信件交来人带回。一部分前往欧州的信件在澳门装船。尽管信件在路途上的日子经年累月，但是教会的联络自始至终都没有中断过。

即使在传教事务完全停滞